Домой » Статьи и публикации » Проблема отражения в Каболе

Проблема отражения в Каболе

Привет Всем! Тем, кто недавно зарегистрировался, тем, кто пишет статьи, комментирует их, следит за новостями. Фаону поздравляем с прошедшим Днем рождения, хотелось бы пожелать Ей — Фаона! Желаем физического и психического здоровья!

НЕ судите строго за статью, кто то может сопротивляться и говорить что это не та религия, либо это все надуманное, но хотелось бы сказать все что нам дается здесь, это кодированная информация, со своим белым/черным шумом. Большинство вещей можно трактовать по разному, но не забывайте, что в любой статье, в любой книге есть смысл, который и предстоит нам понять. Читая книгу, читая рассказ, вы должны, да нет, вы обязаны, прочувствовать человека писавшего его, войти в его мысли, стать им на момент чтения. Таким образом мы переживаем его эмоции, его жизнь. Это вторая ступенька, после познания Себя. Меня увлек труд «Алгебра сигнатур» сама по себе Алгебра сигнатур (Алсигна)

– это проект направленный на исследование структурной организации материи. Это взгляд на окружающую нас Реальность с позиций объединения каббалистических и научных представлений.
В рамках Алсигны изучается кодовая Основа Бытия, свойства пустоты (вакуума), строение элементарных частиц, природа инертной массы и гравитации.

Этот труд писался 20 лет. Мое мнение такое, что некоторые вещи недосказаны, некоторые вещи вызывают противоречия, некоторые не вызывают сомнения. Весь научный труд основан на каббалистических представлениях (как сказано выше), сама по себе Кабала — древнее учение, которое возможно с давних времен берет истоки, возможно с начала сотворения мира, религии, которые параллельны и писались практически одновременно, находят в себе реальное отражение событий друг у друга, разница только в каких-то собственных мнениях, но навязанных с целью привязки к сознанию. Но иногда сознание сопротивляется и тогда не принимает весь материал.

Я буду выкладывать интересные на мой взгляд статьи. Понимайте все как есть и не придумывайте себе что то новое. Если Вам эта точка зрения не нравится попробуйте посмотреть на это с другой стороны, с другого ракурса.

Проблема отражения в Каболе

Проблема отражения Света в Каболе играет одно из ключевых значений. Но прежде чем мы вернемся к этой теме, необходимо пояснить исходные принципы Каболы.

Кабола – это знание о невероятной Любви Б-ГА к Миру (Своему Творению). Согласно Каболе Мир зиждется на потоке невыразимой Благости, исходящей от ТВОРЦА. Кабола говорит, что ТВОРЕЦ создал Мир для того, чтобы дать Этому Творению полнейшее Наслаждение. Поток наслаждений Кабола рассматривает как поток Света, исходящего от ТВОРЦА. Желание ТВОРЦА Создать Творение и Дать ему наслаждение пронизывает и окружает последнее подобно Короне (Кетер). Порожденное этой Короной (т. е. Сиянием Желания ТВОРЦА) Творение можно условно представить в виде пространства, заполненного сиянием Света, где возможно создание Кли (Вместилища), готового принять наслаждение – ор – Свет ТВОРЦА. Стадию создания Кли (Вместилища), способного принять поток наслаждений, Кабола называет Хохмой, а наслаждение, ее наполняющее, – ор хохма или ор хаим (Светом Жизни). По мере наполнения ор хаим (Светом Жизни) Кли (Сосуд, Вместилище) чувствует все большую радость, беспредельное спокойствие, полноту совершенства. То есть в стадии Хохма Кли переполнено благодатью заполняющего его Света Жизни, т. е. бурного потока наслаждений, исходящего от неимоверного Любовного Натиска ТВОРЦА. Но в этом состоянии Кли удовлетворено настолько, что оно не ощущает себя, т. к. полностью растворено в море Света Жизни. Каждая его мельчайшая часть бурно наслаждается и мечтает только об одном – остаться в покое. Ведь движение стимулируется лишь недостатком чего-либо. Одновременно с получением наслаждений Кли воспринимает от Света Жизни свойство отдавать наслаждение. Под добрым Влиянием Света Жизни начинает ощущать свою эгоистическую природу как недостаток. И хотя Кли и создано Самим ТВОРЦОМ, оно начинает сознавать свое ничтожество относительно ТВОРЦА и Света Жизни. Таким образом, Свет Жизни дает Кли в состоянии Хохма кроме наслаждения также присущее Ему свойство давать и дарить наслаждение. Это свойство противоположно Кли и вызывает в нем чувство стыда настолько жгучее, что Кли предпочитает отказаться от получения Света Жизни. И так как в духовном мире нет насилия, ор – Хаим (Свет Жизни) покидает Кли.

От сознания проделанной против своей эгоистической природы работы Кли также получает наслаждение, разумеется по своей природе исходящее от ТВОРЦА. Наслаждение от добровольного отказа принять Свет Жизни порождает Свет другой природы, который Кабола называет ор хасидим (Свет Милости). Эта стадия развития Кли называется Бина. То, что Бина предпочитает давать наслаждение, т. е. по своим свойствам приблизиться к ТВОРЦУ, говорит о том, что давать наслаждение – это более сильное и полное чувство, чем получать его самому, поскольку в этом присутствует элемент свободы – схожести с ТВОРЦОМ.

После эманации ор хасидим (Света Милости) из Бина (Понимания) Кли хоть и чувствует наслаждение от схожести с ТВОРЦОМ, но начинает как бы задыхаться от недостатка ор хаим (Света Жизни), без которого жизнь невозможна, т. е. наступает духовная смерть. Данное обстоятельство вынуждает Бину начать принимать ор хаим (Свет Жизни) в минимально необходимом для жизни количестве. Новое желание выделяет новый духовный объект, ведь именно различием желаний отличаются духовные объекты. Поэтому как только у Кли в состоянии Бина появилось желание принять часть ор хаим (Света Жизни), то из этой части Бина выделился новый объект, который Кабола называет Зэир Ампин. Участок Кли (Подготовленного Вместилища) в состоянии Зэир Ампир ощущает в себе два данных ему от рождения желания – принимать ор хаим (свет Жизни) и отдавать ор хасадим (Свет Милости), но наслаждение от ор хаим естественнее, да и каждая его клеточка желает насладиться именно этим Светом Жизни. А то, что Бина предпочла другое наслаждение (схожесть с ТВОРЦОМ), так это путь Бины, а не его, Зэир Ампин. Поэтому из двух желаний, с которыми он родился, Зэир Ампир выбирает одно – получать только ор хаим (Свет Жизни). Но поскольку это желание новое, то и выделяется новый объект Малхут (Царство).

Малхут (Царство) – это такая ступень развития Кли, на которой она приобрела собственное, изнутри идущее желание насладиться на 100 % тем Светом Жизни, который дает ТВОРЕЦ. Ведь Кли в состоянии Хохма (Мудрость) не может выбирать, принимать наслаждение Светом Жизни или нет, поскольку оно существует только благодаря тому, что ТВОРЕЦ порождает состояние Кэтер – давать наслаждение Творению. Независимое желание возможно лишь при двух условиях: 1) наслаждение уже было испытано; 2) наслаждение исчезло, оставив воспоминание – решимо (от слова «рошим» – впечатление, запись). Малхут, по сути, и есть Творение, самостоятельно жаждущее Благоизлияний от ТВОРЦА. Такова Воля ТВОРЦА – Создать Кли, которое само желало насладиться ЕГО Светом Жизни. Малхут в состоянии полного заполнения Светом Жизни называется Эйн Соф, Благословен ОН, – мир бесконечности, т. е. мир, в котором удовлетворены все желания. С точки зрения СОЗДАТЕЛЯ программа ТВОРЕНИЯ на этом завершена.

«Сознание составляет ступень рефлексии, или отношения Духа, Его развития как явления. «Я» есть бесконечное отношение Духа к Себе, но как субъективное, как достоверность самого себя; непосредственное тождество природной души поднято до этого чисто идеального тождества ее с собой; содержание этого тождества является предметом этой Для Себя Сущей рефлексии.
Чистая абстрактная свобода Духа для Себя отпускает из Себя Свою определенность, природную жизнь души, которая так же свободна, как самостоятельный объект; об этом-то объекте, для него внешнем, «Я» и получает прежде всего знание и, таким образом, является сознанием. «Я» как эта абсолютная отрицательность есть в себе тождество в инобытии; «Я» есть оно само и выходит за пределы объекта как чего-то снятого в себе; оно есть и одна сторона отношения, и все это отношение в целом – Свет, обнаруживающий Себя, и другое» («Феноменология ДУХА» Георг Вильгельм Фридрих Гегель).

Дальнейшая история Мироздания заключается в перерождении Малхут (царства) от эгоизма к альтруизму. Трудясь на благо себе подобных во исполнение Воли СОЗДАТЕЛЯ, Творение зарабатывает возможность получения Благ от ТВОРЦА. Достоинство заработанных благ в том, что они не омрачены горечью стыда. При этом происходит полное завершение гармонии Мироздания. ТВОРЕЦ не дарует наслаждение, а с величайшим удовольствием оплачивает по заслугам. Творение же не просто принимает Благо, а, содействуя ТВОРЦУ и трудясь во имя ТВОРЦА, возрастает до сближения с НИМ, открывая новые возможности для излучения Света ЛЮБВИ.

Человек отличается от многих других творений тем, что Б-Г наделил его очень утонченным видом наслаждения – верой. Вера – это наслаждение от предвкушения вознаграждения в будущем. Вера – это тончайший механизм, лежащий в основе свободы воли. Если бы за каждым действием следовало немедленное вознаграждение или наказание, то эти действия выполнялись бы чисто механически на уровне рефлексов, при этом нет места для свободы. Отдаленность наказания и вознаграждения от сиюминутных поступков открывает поле возможностей для проявления свободы выбора между Добром и злом. В свободном избрании пути Добра во имя грядущего Царствия Б-ЖИЕГО и есть истинная ценность человека.

Отметим, однако, что в высшей Каболе нет понятий Добра и зла в чистом виде, ибо и вознаграждение и наказание двигают прогресс Мироздания в одном направлении – первое тянет вперед, а второе подталкивает сзади. Поэтому в высшей Каболе (ТОРЕ мира Ацилут, Б-ЖЕСТВЕННОГО мира) нет и разделения на Б–ГА и сатану, ибо все проистекает по великой ЛЮБВИ Единого ТВОРЦА в едином ИМ намеченном направлении, а процесс Творения рассматривается как произрастание Древа Жизни. В более низком мире Ецира (мире желаний) ТОРА уже частично сокрыта за изменениями, искажениями и противоречиями в НЕЙ, уже возникают соотношение Добро – зло, кашер (чистое) – пасуль (нечистое), святое – богохульное и т. д. А Древо Жизни в этом мире приобретает формы Древа познания Добра и зла.

Теперь мы в состоянии вернуться к обсуждению проблемы отражения. Отказ принимать Свет из альтруистских соображений называется в лауреанской Каболе Цимцум – сокращением (желания), а так как это первое подобное действие, то оно называется Цимцум Алеф (один). После того как, отказавшись от наслаждения, Кли опустошилось, высвобождается место для получения наслаждения ради ТВОРЦА. Но сразу Кли не в состоянии переродиться от эгоизма к альтруизму – это происходит постепенно, шаг за шагом.

Свет продолжает стремиться войти в Кли, но Кли, изгнав Свет Жизни, закрыло ему доступ вовнутрь себя. Эта преграда на вход Света Жизни в Кли называется масах (препятствие, экран). Масах отражает приходящий Свет, не давая войти ему вовнутрь Кли. То, о чем пойдет речь дальше, очень знакомо физикам, занимающимся процессами отражения, поглощения и преломления волн различными веществами, встречающимися на пути их распространения. В этом проявляется единство Духовного и материального миров. Аналогичность процессов духовного и материального миров позволяет, познавая законы материального мира, расширять и уточнять наши представления о мире Духовном. И наоборот, зная Духовные закономерности, мы в состоянии распространить их на решение проблем в рамках познания материальности.

Масах – это свойство Кли (подготовленного сосуда, или специально приготовленной системы) задерживать благостный поток ор хаим (Света Жизни) и пропускать Его в себя в количестве, необходимом для поддержания жизни. Свет Наслаждения исходит от ТВОРЦА (прямой Свет – ор яшар), проходя через стадии Кли от Кетэр до Малхут упирается в масах (экран). Масах, отталкивая незаслуженные Наслаждения, создает отраженный свет (ор хозер). Этим действием Кли соблюдает первое условие Цимцум Алеф (сокращения желаний), т. е. не получать для себя. Затем с помощью экрана Кли насчитывает, какое количество Света Наслаждения оно может принять, т. е. при каком количестве Света Жизни оно может удержаться от самонаслаждения. И только это количество Света Наслаждения Кли разрешает себе получить. Чем больше Наслаждения в таких условиях Кли – Малхут получает и чем больше наслаждения дает оно ТВОРЦУ (тем, что получает), тем ближе оно к ТВОРЦУ.

Свет Жизни, Исходящий от ТВОРЦА, Един, т. е. в нем не существует никаких различных наслаждений – Наслаждение едино и абсолютно. Кли же извлекает из этого Наслаждения какое-либо определенное, частное, зависящее от его свойств.

Мы не будем далее углубляться в суть учения Каболы о СВЕТЕ. Отметим только, что Кабола строит модель мироздания от ТВОРЦА к материальности мира. А Наука развивается в другом направлении – от материальности мира к ТВОРЦУ. Цель же Науки и Каболы одна: просветление Мироздания Знанием – Знанием, приближающим к ТВОРЦУ.

Необходимо установить связи между морально-этическими нормами Каболы, рассматривающей мир как формы Проявления Б-ЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ, и геометро-динамической сущностью Науки. Например, свойство упругости явно связано с масахом – способностью отталкивать (сокращать) желания. Свойство инертности (т. е. сопротивление изменению состояния) – с эгоизмом. Протяженность – с объемом (величиной) желания. Движение – с потоком Наслаждения и путями совершенствования.

Если мы научимся мыслить категориями Б-ЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ, то мы не только познаем Мир, но и сохранимся в Нем. Для этого необходимо объединить Каболу и Науку в единое знание о ТВОРЦЕ и ЕГО Создании. Ибо если бы мы не хотели умереть, то и не умирали бы.


In Love, Rostislav!

comments powered by HyperComments
Faona
2010-09-01 10:23:01
Ростислав, огромное спасибо за поздравления, но прошедший день рождения был 10 месяцев назад, а будущий будет через 2 месяца...но всё равно приятно))) У меня знакомая находится в учение Кабалы 2 года. Говорит много просветлений получила и многое увидела в свете Божественном. А я думаю- путь один, и каким его учением идти это лишь вопрос индивидуальной восприимчивости. Кабала хороша тем, что изначально не дуальна, то есть не делит на Добро и Зло, Бога и сатану. Хотя и здесь есть понятие как неприятие сразу и абсолютно Света Жизни и Света Творца, а дозировано. Ещё интересно, знакомая говорила, что это учение много-много веков преимущественно мужчин и вот только-только какбалисты начали допускать женщин. Там соотношение женщин и мужчин 1:10. Считается мужчина впитывает мудрость Бога и передаёт её женщине, а та уже только от мужчины берёт, через мужчину. Я была с этим не согласна и не стала углублённо входить в изучение этого направление- Кабалу
лилит
2013-12-16 19:39:34
Может Каббала??? Большинство уважающих свое творчество авторов сначала проверяют свои статьи на грамотность в соответствующих программах, а уж потом размещают для всеобщего прочтения.
Rostislav
rostislav
2013-12-23 20:03:58
так то оно так, но в данной статье освещается не Каббала, а аспекты нумерологии из алгебры сигнатур, так что попрошу вас лилит сначала узнать чуть больше о термине "кабола" (синоним слова "нумерология"), а потом уже обвинять в неграмотности. Спасибо за понимание.